Son yirmi yılda dini ve hac turizmindeki patlama — ki bu hem Yunan Kilisesi hem de devlet için stratejik bir öncelik — beraberinde ciddi sorunlar getirdi. Bunların başında dini ürünlerin orijinalliği meselesi geliyor.
Aynaroz Dağı'ndaki manastır topluluğundan yükselen endişe dolu sesler giderek artıyor. Özellikle Çin'den, daha önce de Romanya ve Arnavutluk'tan gelen tespih gibi ürünlerin büyük miktarlarda bölgeye girmesi tepki çekiyor.
Asıl sorun, yüzlerce dükkânda, manastır satış noktalarında, kilise yanı dükkânlarında ve giderek artan şekilde Aynaroz'la bağlantılı manastır, dini dernek veya kardeşlik siteleri adı altında faaliyet gösteren online platformlarda satılan gerçek dini eşyaların korunması.
Bu ürünler genellikle ikonalar, küçük dini resimler, buhurdanlıklar, şamdanlar, her boyda haçlar, komposkoinia (tespih veya dua ipleri), kokular ve daha fazlasını içeriyor.
Aynaroz'un Kutsal Topluluğu'nun endişelenmek için iyi bir nedeni var. Ülke genelinde satılan birçok ürünün üzerinde küçük puntolarla 'Misk Buhur veya Tespih, Aynaroz Tipi' gibi etiketler yer alıyor. Habersiz hacılar 'Aynaroz' ibaresine odaklanıp ürünün sadece 'Aynaroz tipi' olduğu, yani aslında Kutsal Dağ'da üretilmediği yönündeki ince ayrıntıyı gözden kaçırıyor.
Tespih mi, Hatıra Eşyası mı?
Aynaroz cemaatinden aydınlanmış ihtiyarlar, bu dini eşyaların kitlesel ticarileşmesini eleştirenler arasında. Alıcılardaki dini duyarlılık kaybına dikkat çekiyorlar: Bir komposkoinion'u bilekte moda aksesuarı olarak taşımak, onun gerçek amacı olan dua ve tövbe aracı olmaktan çok uzak.
Gerçek bir tespih, oruç dönemlerinde, onu düğümleyen keşiş veya rahibenin 'fedakârlığını' ve 'tövbesini' yansıtarak yapılır ve bir hatıra eşyası değil, dindarca kullanılmak üzere tasarlanır.
Azize Anna Skeçi'nden bir ihtiyar, In'e yaptığı açıklamada, 'Bu gerçeklik artık mevcut değil' diyor.
Asıl mesele, bu ürünlerin 'manevi özgünlüğü' ve taşıdıkları varsayılan özel 'dini ağırlık'.
Aynarozlu keşişler, gerçek bir 33 düğümlü tespihin elle yapılmasının en az iki saat sürdüğünü, 100 düğümlü bir tespihin ise beş ila altı saat veya daha fazla zaman aldığını belirtiyor.
'Müminler, bunların bizden geldiğini sanarak aldatılmamalı. İstesek bile, günlük dua ve hizmet görevlerimiz nedeniyle bu ölçekte üretim yapamayız.'
Aynaroz Sözleşmesi'nin kendisi, Kutsal Dağ'da yalnızca manastır hücrelerinde üretilen eşyaların satılabileceğini şart koşuyor.
Orta Yunanistan'daki bir manastırın başrahibi, Şamlı Aziz Yuhanna'nın sözlerini aktarıyor: 'İkona gösterilen hürmet, aslına geçer.' Başrahip, bu ilkenin bugün çöktüğünden yakınıyor; ikonaların salt maddi bir markalaşmaya dönüştüğünü, aslının artık hürmet edilmediğini, estetik bir akım olarak çoğaltıldığını söylüyor.
Selanik'te büyük bir Çin pazarı, 'Çin Malı' dini ürünleri hem toptan hem perakende satıyor. Bu ürünler küçük eşyalardan şamdan veya ayaklı lamba gibi büyük parçalara kadar uzanıyor. Bu ticarette yasa dışı hiçbir şey olmadığını belirtmekte fayda var.
Haberler ayrıca, Kutsal Yol yakınındaki atölyelerden ülke genelindeki manastır ve piskoposluklara binlerce dini eşya taşıyan kamyonların sık sık yola çıktığını gösteriyor.
Manastırlar Artık 'Mandıra'
Benzer endişeler, hem online hem de birçok şehir merkezinde satılan seri üretim 'manastır' gıda ürünleri (süt, yumurta, yoğurt, peynir, şarap, bal, kokular vb.) için de dile getiriliyor.
Bu kadar büyük miktarların yalnızca adı geçen manastırlardan gelmesi imkânsız; çünkü bu, tefekkür hayatıyla bağdaşmayan devasa üretim tesisleri gerektirir.
Ürünler genellikle belirli bir manastırın etiketini taşırken, gerçek kökenleri denetimsiz ticarileşmenin derinliklerinde kayboluyor.
Rahip Kıyafetleri
Rahip kıyafetleri (ieratika amfia) ise tamamen farklı bir kategori. Burada Çin ürünlerinin büyük ölçekli 'istilası' çok daha zor. Kıyafetler genellikle her rahibin ölçülerine göre özel dikiliyor, bu da hazır giyim pazarını sınırlıyor.
Zaman zaman Çin'den gelen kumaşlar kullanılsa da, dini giyim konusunda uzmanlaşmış birkaç atölye kaliteyi ayırt etme konusunda yetenekli ve ucuz ithalattan kaçınma eğiliminde.
Bu bağlamda, Didimotiho, Orestias ve Sofulu Metropoliti Damaskinos'un son 15 yıldaki çabaları dikkat çekiyor. Metropolit, Soufli'deki yerli ipek üreticilerini Yunanistan genelindeki piskoposluklara tanıtarak otantik yerli ürünleri teşvik ediyor.
Alternatif Bir Bakış
Öte yandan, dini eşyaların kitlesel pazarlanmasına dengeli bir bakış, manastırların mali açıdan kendi kendine yeterli olma ihtiyacını da kabul etmeli. Bu, tarihi manastır merkezlerinin ve hücrelerinin bakımını ve ziyaretçi hacılara yönelik hizmetleri destekliyor.
Tarihi manastırların modern çağda özerkliği ve ayakta kalması, kısmen ekonomik güçlerine bağlı. Bu, keşişlerin rahatsız edilmeden hesychastik (tefekkür) görevlerine odaklanmasını sağlıyor. Bu şartlar altında hiçbir koşul mantıksız değil.
Aynı Orta Yunanistan başrahibi, 'Biz bir direğin tepesinde dua eden stilit keşişler aramıyoruz' diyor. 'Manastır hayatı ve manevi pratik, çağlarıyla iç içe geçmiş kavramlar. Biz dünyanın dışında yaşamıyoruz, ne de devlet tarafından desteklenip dünyevi kriterlere bağımlı olabiliriz.'