Her yıl 28 Ekim, ulusal anma günü olarak geri döndüğünde Yunan kamuoyu haklı olarak tarihi 'Oxi!' (Hayır!) çağrısına, Pindos Dağları'ndaki savaşçılara ve totalitarizme boyun eğmeyi reddeden Yunan halkının eğilmez onuruna dönüyor.
Ancak yıldönümü anlatılarının görkemi içinde kadınların katkısı, hak ettiği ölçüde her zaman öne çıkarılmıyor. Tarih ağırlıklı olarak savaş alanlarını, askeri harekâtları ve siyasi kararları aydınlattığında, resmi iktidar merkezlerinden uzakta aynı amaca özveriyle hizmet edenleri çoğu zaman gölgede bırakıyor. Bu amaç, özgürlüğü korumak ve hayatın sürmesini sağlamaktı. Kadınların katkısı tam da bu gölgede kalıyor.
1940 Destanı yalnızca Epir'in karlı sırtlarında yazılmadı. Dağ köylerindeki kadınlar, soğuğa, bitkinliğe ve tehlikelere meydan okuyarak hayranlık uyandıran bir dayanıklılıkla yiyecek ve mühimmat taşıdılar. Onların katkısı savaş çabasının ayrılmaz bir parçasıydı. Askerlere ve ailelerine pratik destek sağlarken günlük hayatta ayakta kalma yükünü de omuzluyorlardı. Doğal koşullar ve yetersiz kaynaklar ikmali zorlaştırdığında, kadınların dayanıklılığı mücadele eden ordu için paha biçilmez bir destek oldu.
Eleftheria Tzialla-Mantziou'nun 'Pindos Kadını 1940 Destanında' ¹ başlıklı çalışması, destanın bu yönünü koruyor ve ulusal direnişin yalnızca silah taşıyanların alanı olmadığını hatırlatıyor. Çalışma, elindeki kıt kaynaklarla mücadelenin başarısına katkıda bulunanların da bu işin bir parçası olduğunu gösteriyor. Pindos kadınları zafer çelengi peşinde koşmadı ve gelecek kuşaklardan tanınma talep etmedi. Katkıları zorunluluktan, sorumluluktan ve vatan tehlikedeyken onu savunmanın herkesin meselesi olduğu kendiliğinden anlaşılan bilinçten doğdu.
Ardından İşgal, açlığı, yoksulluğu, korkuyu ve kaybı getirdi. Günlük hayat hayatta kalma mücadelesine dönüştü. Bu karanlık dönemde Yunan kadınları ağır ve çok yönlü bir görevi üstlendi. Çocuklara ve yaşlılara baktılar, yaygın yoksunluk ortamında yiyecek aradılar, hastalara bakım verdiler ve imkân ölçüsünde ailelerinin birliğini koruyup sürdürdüler. Birçoğu ise hayatta kalma kaygısından aktif katılıma geçti. Ulusal Direniş'e katıldı.
Kadınların direnişe katılımı birçok boyutluydu. Kimi gösteri ve grevlere katıldı, kimi mesaj ve malzeme taşıdı, kimi kovalanan insanlara barınak sağladı, bazıları ise silahlı operasyonlara bile katıldı. Georgia Kipouropoulou'nun 'Ulusal Direnişte Kadınların Katılımı ve Faaliyeti (1941–1944)' ² başlıklı doktora tezi, bu varlığın genişliğini hem kentsel alanlarda hem de kırsalda aydınlatıyor. Böylece kolektif belleğin korumak zorunda olduğu bir gerçeği ortaya koyuyor: Direniş yalnızca askeri bir çatışma değil, aynı zamanda her gün boyun eğmeyi reddetmek, insan onurunu savunmak ve insanlar arasında pratik dayanışmaktı.
Yunan annesi bu 'sessiz destan'da özel bir yere sahip. Bakım, fedakârlık ve dayanıklılıkla örülmüş bu figür, Yunan tarihsel ve edebi geleneğinin merkezinde yer alıyor. Ancak savaş yıllarında annelik, garantisi olmayan ve rahatlaması olmayan günlük bir çileye dönüştü. Cephede savaşan her askerin ardında çoğu zaman bir mektup, bir haber ya da bir hayat belirtisi bekleyen bir anne vardı. Açlığa ve yoksunluğa karşı hayatta kalan her çocuğun ardında ise en temel ihtiyaçları karşılamaya çalışan bir kadın vardı.
Ayrıca unutmamalıyız ki tarih yalnızca resmi belgelerde ve askeri arşivlerde kayıtlı olanlardan ibaret değildir. Sözlü tanıklıklardan, aile anlatılarından ve kuşaktan kuşağa aktarılan anılardan da oluşur. Bunlar çoğu zaman ön planda olmayan, ama büyük olayların tüm sonuçlarını yaşayan insanların deneyimlerini korur. ERT'nin 'Ulusal Direniş Kroniği' ³ gibi arşiv kayıtları, kadınların katılımını gün ışığına çıkarmaya ve tarihin daha bütünlüklü bir resmini yeniden kurmaya yardımcı oluyor.
Elbette bu katkıyı tanımak, ulusal belleği yeniden yazmayı değil, zenginleştirmeyi amaçlıyor. Askerlerin kahramanlığından bir şey eksiltmiyor, askeri zaferin önemini de azaltmıyor. Tam tersine, Yunan direnişinin üzerinde yükseldiği daha geniş insani temeli ortaya koyuyor. 'Oxi' tarihi bir karardı, ama aynı zamanda kolektif bir yaşanmışlığa dönüştü. Bu yaşanmışlık askerin dayanıklılığında, Pindos kadınının fedakârlığında, kadın direnişçinin cesaretinde, annenin metanetinde ve her ailenin onur ile umudu koruma çabasında kendini gösterdi.
Yurt dışındaki Yunanlar için 28 Ekim yıldönümünün ayrıca eğitsel bir anlamı var. Anavatandan coğrafi uzaklık, tarihi belleği korumayı ve gençlere aktarmayı daha da anlamlı kılıyor. Bellek yalnızca yıldönümü etkinlikleri, bayraklar ve konuşmalarla korunmaz. Tarihin tüm genişliğiyle gerçeğini aradığımızda, yaşlı kuşakların anlatılarını dinlediğimizde ve büyük ulusal olayların ardında fedakârlıkla iz bırakmış insanların, ailelerin ve hayatların olduğunu kabul ettiğimizde korunur.
Belki de 1940'ın kadınlarına gösterilebilecek en derin saygı, onları kolektif bilincimizde hak ettikleri yere yeniden koymaktır. Dağlara erzak taşıyarak tırmanan, İşgal'e direnen, sevdiklerinin ölümüne yas tutan ve her şeye rağmen çevresindekileri desteklemeyi sürdüren kadınları hatırlamak gerekiyor. Katkıları çoğu zaman sessiz kaldı, ama küçük değildi. Görünmez kaldı, ama önemsiz değildi.
Kuşkusuz 1940'ın tarihi, o dönemin sınırlarını aşan bir miras bırakıyor. İnsan onurunun değerini, gelecek kuşaklara karşı sorumluluğumuzu ve tarihi belleği korumanın önemini hatırlatıyor. O yılların kadınlarını tanımak, eşi görülmemiş koşullarla yüzleşen ve sahip olduğu güç ile kaynakları kullanarak karşılık vermeye çağrılan bir toplumun resmini tamamlıyor.
Tzialla-Mantziou, Eleftheria, 'Pindos Kadını 1940 Destanında', Yanya Vilayet Yönetimi, 2001. Yanya Üniversitesi – Olympias Deposu.
Kipouropoulou, Georgia, 'Ulusal Direnişte Kadınların Katılımı ve Faaliyeti (1941–1944)', doktora tezi, Batı Makedonya Üniversitesi, 2014. Ulusal Doktora Tezleri Arşivi.
ERT Arşivi, Ulusal Direniş Kroniği.
