Cuma günü, 23 Ekim. Ürdün'ün Kerak Valiliği'ne bağlı Hamud köyündeki Yunan Ortodoks Aziz George Kilisesi'nde bir cenaze töreni yapılıyor. Kilise köyün tamamını alamadığı için çoğu kişi kilisenin bahçesinde toplanmış durumda. Bu sırada yüzleri maskeli üç silahlı adam, törene katılanlara ateş açıyor. Beş dakika içinde bir cenaze töreni on cenazeye dönüşüyor; 40 kişi yaralanarak hastaneye kaldırılıyor.
Birkaç gün sonra üç fail gözaltına alınıyor. Kanlı saldırının ardından Ürdün, Suriye'yi bombaladı. Ülkenin başbakanı, “Rum” öldürenlerin “tekfirci ideolojiyi” benimsediğini söylüyor. Daha önce yaralılardan biri Kral Abdullah'a, kimsenin Hıristiyanları vatanlarından süremeyeceğine söz vermişti. Peki bu terimler ne anlama geliyor? Ürdün ve Suriye'de kaç Ortodoks Hıristiyan yaşıyor? Onları kim takip edip katlediyor ve neden?
“Romalılar” ya da “Rhomaioi” anlamına gelen “Rum”, bölgedeki Yunan Ortodoks Hıristiyanlar için halk arasında kullanılan addır. Hepsi Yunan kökenli değil ve hepsi Yunanca konuşmuyor. Ancak kiliseleri Kudüs Yunan Ortodoks Patrikhanesi'nin yetki alanında. Ağırlıklı olarak Müslüman valiliklerdeki karma ya da Hıristiyan köylerinde Müslümanlarla yan yana yaşıyorlar. Bu düzen, İslam Devleti ve bağlantılı örgütlerin katliam yapmaya başlamasına kadar sürdü.
Ürdün Kamu Güvenliği Müdürü Tümgeneral Ubeydullah el-Maaytah, faillerin aşırılıkçı tekfirci inançları benimsediğini belirtti. Tekfir ideolojisi, buna inanmayan herkesi “kafir” ilan eden bir doktrin. Bu anlayış yalnızca Hıristiyanları değil, Müslümanları da kapsıyor. El-Kaide ve DEAŞ gibi radikal örgütler tekfiri, Müslüman ülkelerdeki hükümetleri, liderlerini ve hatta kendi ideolojilerine karşı çıkan sıradan vatandaşları meşru olmadığı gerekçesiyle hedef göstermek için kullanıyor. Böylece onlara yönelik şiddeti haklı çıkarmaya çalışıyorlar.
Hıristiyanlara yönelik katliamlar işte bu mantıkla meşrulaştırılıyor. Aynı gerekçe, Kerak'tan olan Ürdünlü pilot Muaz Safi Yusuf el-Kasasbe'nin korkunç infazı için de kullanılmıştı. Kerak, Ürdün'deki en büyük Hıristiyan topluluğunun yaşadığı bölge. Muaz'ın F-16 uçağı Suriye'nin Rakka kentinde düştükten sonra İslam Devleti onu esir aldı. Cihatçılar, dünyayı sarsan bir videoda onu diri diri yaktı. Ürdün'de tekfirciler ve İslam Devleti ile bağlantılı tüm aşırılıkçılar terörist sayılıyor ve asılarak idam ediliyor.
Kral Abdullah II saldırıyı terör eylemi olarak niteledi. Bombalamalar Suriye'de başlamadan kısa süre önce, gözaltına alınan şüphelilerin idam edileceğini ima ederek “en sert karşılığın” verileceğini söyledi. Hükümet üç gün ulusal yas ilan etti ve bayraklar yarıya indirildi. Atina aynı gün saldırıyı kınadı. Kudüs Patriği Theophilos III ise cumartesi günü bir anma ayini düzenledi ve yaralıları ziyaret etti. Beytüllahim'de kilise çanları çaldı, Manger Meydanı'nda mumlar yakıldı.
Arap dünyasındaki tek Hıristiyan devlet başkanı olan Lübnan Cumhurbaşkanı Joseph Aoun, saldırıyı korkunç bir terör saldırısı olarak niteledi.
Ortalama bir Yunan okuyucu için Ürdün'deki “Yunan Ortodoks kilisesi” ifadesi doğal olarak bir soruyu akla getiriyor: Bu insanlar kim ve orada ne yapıyorlar?
Hıristiyanlar en eski topluluklar arasında
Ürdün ve Suriye'nin Ortodoks Hıristiyanları göçmen değil, yurt dışında yaşayan Yunanlar da değil. Onlar Arap; Arapça konuşuyor ve tarihin en eski Hıristiyan topluluklarının torunları.
Bugünkü Ürdün topraklarında Hıristiyan varlığı birinci yüzyıla uzanıyor. Suriye'de ise Saul'un Pavlus'a dönüştüğü Şam Yolu ile Elçilerin İşleri'ne göre havarilerin ilk kez “Hıristiyan” olarak adlandırıldığı tarihi Antakya bölgesi bulunuyor.
Ürdün'de yaklaşık 250 bin ila 400 bin Hıristiyan yaşıyor. Bunların bazıları dünyadaki tek Hıristiyan Bedevi topluluğu. Çoğunlukla Kerak ve Amman'ın dışındaki Salt'ta yaşıyorlar. Kraliyet ailesinin himayesinde düzenlenen ünlü müzik festivali de aynı adı taşıyor. Suriye'de ise yaklaşık 300 bin Hıristiyan var. 2011'den önce nüfusun yüzde 10'unu oluşturan Hıristiyanlar, bugün yaklaşık yüzde 2'sini oluşturuyor.
Cihatçıların süregelen katliamları ve zulmü, Hıristiyanları kaçmaya itiyor. Yalnızca Suriye savaşında en az 4 bin Hıristiyan öldürüldü. Failler cezasız kalsa da, Ürdün'de olduğu gibi asılarak idam edilse de bu durum değişmiyor.
Dördüncü ile yedinci yüzyıllar arasında bölge Bizans İmparatorluğu'nun parçasıydı. Jerash, Madaba ve Suriye'nin iç kesimlerinde büyük kiliselerin kalıntıları günümüze ulaştı. İslam'ın ortaya çıkmasından yüzyıllar önce bazı Arap kabileler Hıristiyanlığa geçti. En bilinen örnek, Bizans'ın müttefiki Gassaniler.
630'lu yıllardaki Arap fethinin ardından nüfusun Müslümanlaşması yavaş ilerledi ve yüzyıllar sürdü. Bizans ayinine bağlı kalanlara o dönemde “Rum” deniyordu ve bugün de öyle anılıyorlar. Bu terim “Romalılar” anlamına geliyor. Etnik kökeni değil, Konstantinopolis'in tebaasını ve dindaşlarını ifade ediyordu.
Peki neden “Yunan Ortodoks” olarak anılıyorlar? Çünkü Doğu'nun iki kadim patrikhanesine bağlılar ve Aziz Yuhanna Hrisostomos Ayini'ni Arapça kutluyorlar. Bazı bölümleri ise Yunanca okunuyor.
Ürdün'deki Ortodoks Hıristiyanlar, üst kademesi genellikle Yunan olan Kudüs Patrikhanesi'nin yetki alanında. Köy papazları ve cemaat ise Arap. Atina'nın Kerak'taki saldırıyla doğrudan bağ hissetmesini sağlayan da bu bağlantı.
Suriye'nin Ortodoks Hıristiyanları ise 14. yüzyıldan beri merkezi Şam'da bulunan Antakya Patrikhanesi'nin yetki alanında. Bu patrikhanenin hiyerarşisi 1899'dan beri Arapça konuşuyor.
Kerak bu tarihte özel bir yere sahip. 1880'lerin başında kasabada Hıristiyan ve Müslüman kabileler arasında çıkan bir çatışma, yaklaşık 90 Hıristiyan aileyi kuzeye göç etmeye zorladı. Aileler, yüzyıllar önce terk edilmiş Bizans kenti Madaba'nın harabelerine yerleşti.
Osmanlılar, onlara yalnızca daha önce eski kiliselerin bulunduğu yerlerde kilise yapma izni verdi. 1884'te eski bir kilisenin temellerini temizlerken yerleşikler, günümüze ulaşan en eski Kutsal Topraklar haritası olan Madaba Mozaik Haritası'nı keşfetti. Bugün harita, üzerine inşa edilmiş bir Yunan Ortodoks kilisesinin zemininde duruyor. Bu kilise de Aziz George'a adanmış.
Kerak'ta ve Hamud gibi köylerde kalan Hıristiyanlar, neredeyse bir buçuk yüzyıl boyunca Müslüman komşularıyla yan yana yaşadı. Kabile yapılarını ve geleneklerini onlarla paylaştı.
