Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit, sanat tarihinin en ünlü eserlerine ilham verdi. Ancak onun çıplak tasvirleri sert tartışmalara yol açtı ve kadın bedeninin nesneleştirilmesi üzerine sorular doğurdu.
«Adlarından biri Pandimos: tüm insanların tanrıçası. Aşk herkesi ve her şeyi etkiler», diye vurguluyor Ulbrich.
1880'de Mark Twain, Tiziano'nun «Urbino Venüsü» tablosunu «dünyada var olan en çirkin, en adi ve en edepsiz tablo» olarak nitelendirdi. 1914'te ise kadın oy hakkı savunucusu Mary Richardson, Londra Ulusal Galerisi'nde Velázquez'in «Aynadaki Afrodit» tablosuna baltayla saldırdı.
Richardson daha sonra eylemini şöyle açıkladı: «Erkek ziyaretçilerin onu bütün gün süzme biçimi hoşuma gitmiyordu.»
BBC'ye göre, Oxford'daki Ashmolean Müzesi'nde düzenlenen «Aphrodite: The Making of a Goddess» (Bir Tanrıçanın Oluşumu) sergisi, tanrıçanın sanat tarihinin en tartışmalı figürlerinden birine nasıl dönüştüğünü inceliyor.
Afrodit yalnızca aşk tanrıçası değildi
Mitolojiye göre Afrodit, Kronos'un babası Uranos'u iğdiş edip organlarını denize attığında deniz köpüğünden doğdu. Tanrıça dalgaların arasından yükseldi ve her adımında çiçeklerin açtığı Kıbrıs'a ulaştı.
Afrodit'e tapınma M.Ö. 1200 civarında Kıbrıs'ta ortaya çıktı. Bu tapınmada Orta Doğu'nun daha eski tanrıçaları İştar, Aştart ve Hathor'un etkileri görülüyordu.
Sergi küratörü Anja Ulbrich, BBC'ye şöyle konuştu: «Cinsellik, aşk ve doğurganlık onların temel özellikleriydi.»
Ancak Afrodit yalnızca romantik aşkla değil, insanların, hayvanların ve bitkilerin dünyasındaki her türlü bedensel sevgi ve üremeyle ilişkilendiriliyordu.
Savaş yönü de vardı. Truva Savaşı'na katıldı ve eski Yunan donanması tarafından da kutsanıyordu. Ayrıca Romalıların da atası sayılıyordu; çünkü oğlu Aineias, Truva'nın düşüşünden sonra İtalya'ya sığındı ve onun soyu Roma'nın kuruluşuyla ilişkilendirildi.
«Adlarından biri Pandimos: tüm insanların tanrıçası. Aşk herkesi ve her şeyi etkiler», diye vurguluyor Ulbrich.
Bedenin tasvirini değiştiren heykel
Yüzyıllar boyunca sanatçılar Afrodit'i, Olimpos'un diğer tanrıçaları gibi giyinmiş olarak resmetti. Bu durum yaklaşık M.Ö. 350'de değişti. O dönemde Praksiteles'in Knidos Afroditi'si yapıldı.
Eser, eski Yunan sanatının bilinen ilk anıtsal heykeli olarak kabul ediliyor; tamamen çıplak bir kadını betimliyor. Özgün eser kayıp, ancak formu «Kapitolin Afroditi» gibi Roma kopyaları sayesinde korunmuş.
O zamana kadar çıplaklık ağırlıklı olarak erkek figürlerinin özelliğiydi; bunlar kendinden emin ve kahramanca bir duruşla sunuluyordu.
Buna karşın Praksiteles'in Afroditi, banyo yaparken görünüyor ve sanki utanç ya da mahcubiyet hissediyormuş gibi bedenini örtüyor.
Ancak elleri bedeninden biraz uzakta duruyor; bu da izleyicinin çıplaklığını farklı açılardan görebilmesine olanak tanıyor.
Bu duruş «Venus Pudica», yani «Utangaç Afrodit» olarak bilinir hale geldi.
BBC'ye göre yenilik yalnızca çıplaklıkta değildi; bedenin izleyicinin duyusal hazzı için sunuluş biçiminde yatıyordu. Böylece tanrıça bir arzu nesnesine dönüşüyordu.
Heykel, Romalı sanatçılar tarafından binlerce kez kopyalandı ve Roma İmparatorluğu'nun dört bir yanında yeni bir kadın güzelliği modelini yaydı.
Rönesans'tan kadın güçlenmesine
Rönesans'ta antik çağa duyulan ilginin yeniden canlanması, çıplak Afrodit'i yeniden ön plana çıkardı.
Botticelli, Rafael ve Tiziano bu karakteristik duruşu benimsedi. Daha sonra Rubens, Velázquez, Kampanel, Manet, Modigliani ve Yves Klein aynı kalıbı yeniden yorumlamaya devam etti.
Böylece kadın bedeni, Batı sanat tarihinde arzu nesnesi olarak yerleşti. Mark Twain'in ve Mary Richardson'ın tepkileri bu uzun erotikleştirme geleneğiyle bağlantılı.
Ancak Ulbrich, Afrodit'in pek çok farklı biçimde resmedildiğini ve Praksiteles'in yerleştirdiği formla sınırlandırılmaması gerektiğini vurguluyor.
Günümüzde tanrıça güçlenmenin bir simgesi olarak bile karşımıza çıkıyor. 2023'te Beyoncé, dev bir deniz kabuğunun içinde sahneye çıktı; elbisesi Venus Pudica'yı andıran ellerle süslüydü. Björk, Lady Gaga ve Kylie Minogue de tanrıçadan ilham aldı.
3.000 yıl sonra Afrodit, güzellik, cinsellik ve kadın bedeni hakkındaki değişen algıları hâlâ yansıtıyor.
«Bağlama göre insanlar onun imajını ihtiyaç duydukları ve arzuladıkları şeye indirgemiş», diye sonuçlandırıyor Ulbrich. «Son derece esnek bir figür.»
