1940 kışının dramatik günlerinden kalan bir fotoğraf, tarihin paradoksal, neredeyse metafizik doğasını en inkâr edilemez biçimde ortaya koymaya yetiyor: Antik heykeller kaidelerinden indirilmiş, Ulusal Arkeoloji Müzesi’nin içinde duruyor ve yıllar önce toprağa çıkarıldıkları yere, yaklaşan bir felaketten kurtarılmak için geri dönmeye hazırlanıyor.
Sanki antik çağın tanrıları, mermer gençleri ve tunç kahramanları, antik çağdan savaş sonrası dünyaya uzun bir yolculuk yaptıktan sonra, bu kez onları ışığa çıkarmaya adamış insanların paha biçilmez yardımıyla, ikinci kez Hades’e inmeye zorlanıyormuş gibi.
Bir direniş eylemi
Çünkü 1940’ın bu ilk ve son derece dramatik haftalarında Yunanistan, Alman işgaliyle üzerine çöken kötülükle yüzleşmekle kalmıyordu. Halkının ve hazinelerinin üzerine kara bir gölge gibi yayılan yıkım ve bombardıman tehdidiyle de karşı karşıyaydı. Bunun üzerine, 28 Ekim 1940’tan sadece birkaç gün sonra Eğitim Bakanlığı’nın Arkeoloji Dairesi, müze sergilerinin korunmasına yönelik özel teknik talimatlar yayımladı. Ulusal Arkeoloji Müzesi’nin kapalı kapıları ardında da eşi benzeri görülmemiş bir operasyon başladı.
Arkeologlar, restoratörler, zanaatkârlar ve diğer çalışanlar, Müze’nin tüm sergi alanını söküp küçük nesneleri sandıklara yerleştirme ve büyük heykelleri özel olarak kazılmış hendeklere gömüp koruyucu malzemeler ve kumla örtme görevini üstlendi. Bu, neredeyse arkeolojik sürecin tersine çevrilmesiydi; kazının sembolik bir geri alınışıydı. Bilim insanları antik eserleri ışığa çıkarmak yerine gömüyor, halkın gözünden uzaklaştırıyordu. Bunu yaparken, kültürel belleğin hayatta kalmasının bazen belirli tarihsel koşullar altında geçici olarak kaybolmasını gerektirebileceğini fark etmişlerdi. Vazo ve Küçük Sanatlar Koleksiyonu küratörü Semni Karouzou, bu günleri derin bir duygu yoğunluğuyla anlatacaktı. Personelin ay ışığı daha sönmeden Müze’de toplandığını ve ancak gece çöktükten sonra eve döndüğünü hatırlıyordu.
Yunan Arkeologlar Derneği’nin ilk konferansının bildirilerinde yayımlanan anlatımı, aylarca süren gizleme operasyonunu tamamlamak için çalışanların hem fiziksel tükenmişliğini hem de ortak fedakârlığını gözler önüne seriyor.
“Heykeller önemlerine göre depolandı; ya sandıkların içine ya da doğrudan toprağa. Birkaç önemli heykel, hepsini tek bir yerde toplamamak için Atina’daki doğal saklanma yerlerine taşındı. Gömülmeden önce büyük tunç heykeller siyah katran kağıdıyla kaplandı. Sandıklar da nem karşısında gerekli bir önlem olarak içten ve dıştan katranla sıvandı. Tüm küçük bronzlar sandıklara konulmadan önce fotoğraflandı” diye yazdı.
Böylece, Alman birlikleri 27 Nisan 1941’de Atina’ya girdiğinde operasyon esasen tamamlanmıştı. Salonlar boştu, en önemli sergiler gözden uzaktaydı ve Yunanistan’ın arkeolojik zenginliği, en azından yağmalanma tehdidine karşı korunmuş görünüyordu. Operasyonun merkezinde, Ulusal Arkeoloji Müzesi’nin müdürü ve Yunan arkeolojisinin en önemli isimlerinden Christos Karouzos vardı. Eşi Semni ile birlikte, bilimsel mesleğini tarihsel ve ahlaki sorumluluk duygusuyla tanımlayacaktı.
Bu iki arkeoloğun işgal yönetimine karşı tutumu baştan itibaren kesindi. Almanlar Atina’ya girdikten bir gün sonra ikisi de Alman Arkeoloji Enstitüsü’ndeki üyeliklerinden istifa etti. Uzun süredir süren bilimsel ilişkilerinin askeri işgal altında etkilenmeden devam edebileceği fikrini reddettiler.
Karouzos, konuya kurtuluştan sonra yeniden döndü. 1945 yılı haziran ayında Elefthera Grammata (Özgür Mektuplar) dergisine verdiği bir röportajda, Alman arkeologların müzeleri yeniden açmak için uyguladığı baskıyı anlattı. Anlatımına göre Almanların gerekçeleri koşullara göre değişiyordu. Bazen savaşın esasen bittiğini ileri sürüyorlardı; bazen de yaygın sefalet ortamında insanlara sanatın tesellisini sunma sözde ihtiyacını öne sürüyorlardı.
Uzak görüşlü ve güçlü karakterli bir bilim insanı olan Karouzos, değerini bildiği ve saygı duyduğu seçkin arkeologların arkasında, arkeolojik kültür ve mirasa karşı onun yanında değil, karşısında hareket edecek bir askeri gücün durduğunu fark etmişti. Çatışma, 1941 yılının haziran ayında daha da somutlaştı. Anıt ve sanat eserlerinin korunmasından sorumlu Alman birimin başkanı, Alman arkeolog Hans-Ulrich von Schoenebeck, Ulusal Arkeoloji Müzesi’nin yeniden açılmasını talep etti.
Alman makamları, sergilemek istedikleri 103 heykelden oluşan bir liste bile hazırlamıştı. Bu listede Artemision’dan bronz tanrı, Antikythera Efebu’su ve Marathon Efebu’su da yer alıyordu. Karouzos ise kendisine emanet edilen muazzam mirasa karşı yalnızca bilimsel değil, insani bir görevi de olduğunu bildiği için bu talebe uymayı reddetti. Bu ahlaki boyut, 1945 röportajında Almanların Yunanlı meslektaşlarını görünüşte masum girişimlerle kazanmaya çalıştığını kabul etmesinde açıkça görülüyor. Bu konuda şunu belirtti: “[Enstitü] uzun yıllardır bilimle hiçbir ilgisi kalmamıştı.”
Alman arkeologlar
Karouzos ve Yunanlı meslektaşlarının karşısında nihayetinde farklı bir kamp ortaya çıktı: Yunanistan’daki Alman arkeolojik varlığı. Bu varlık 19. yüzyılda başlamış ve antik Yunan’ın incelenmesine belirleyici katkılarda bulunmuştu. Alman Arkeoloji Enstitüsü, kazılar, yayınlar ve uluslararası alanda ün yapmış araştırma programlarıyla doğrudan bağlantılı, ülkenin en önemli bilimsel kurumlarından biriydi. Yine de Ulusal Sosyalizmin yükselişinden ve ardından gelen işgal rejiminden etkilenmeden kalamadı.
Alman birlikleri 1944’te çekildikten sonra Alman Arkeoloji Enstitüsü binası 1951 yılına kadar sürecek bir dönemle Yunan yönetimine geçti. El koymanın bir parçası olarak arkeolojik eserler, belgeler ve fotoğraf materyalleri Ulusal Arkeoloji Müzesi’ne aktarıldı. Ayrıca 1945 yazında Brente’nin Filothei’deki konutundan da başka materyaller el konuldu.
Bununla birlikte, tükenmez gibi görünen bu hazinelerin çoğu on yıllarca Müze’nin depolarında kaldı. Sanki ikinci, daha az bilinen bir arkeolojik mezar gibiydi. Bunun nedeni artık savaş tehdidi değil, karmaşık savaş sonrası idari prosedürlerdi. El konulan eserler arasında yaklaşık 1.000 antik eser vardı. Bunlar çoğunlukla çömlek parçalarıydı. Ayrıca bugün Nümismatik Müze’de bulunan madeni paralar da bu eserler arasındaydı.
Arşiv materyalleri arkeolojik notlar, çizimler, el yazmaları, fotoğraflar ve yazışmaları kapsıyor. Bu belgeler, araştırmacıların bugün yalnızca eserlerin geçmişini değil, bunları elinde tutan insanların kişisel yolculuklarını da yeniden kurmasını sağlıyor.
Karouzos’un savaş sonrası tutumu özellikle ilgi çekici. İşgal yönetimine kesin karşı çıkmasına rağmen, bilimsel koleksiyonların ve arkeolojik eserlerin yanındaki bilgilerin korunmasının önemini savundu. Bu tutum, bir kurumun siyasi tercihlerini kınamakla bilimsel materyalin kendisini koruma ihtiyacını kabul etmek arasında yaptığı ayrımı ortaya koyuyor.
Beyaz zeminli lekitos
Bu çok katmanlı ve çoğu zaman çelişkili tarih, 12 Ekim 2026’da açılan ve 31 Ocak 2027’ye kadar hem Ulusal Arkeoloji Müzesi’nde hem de Alman Arkeoloji Enstitüsü’nde eş zamanlı olarak sunulan “Bölünmüş Bir Geçmiş – Karanlık Zamanlarda Yunan-Alman İlişkileri” (A Divided Past – Greek-German Relations in Dark Times) sergisiyle gün ışığına çıkarılıyor.
Sergi zamanlaması, Atina’nın kurtuluşunun yıl dönümü ile işgalcilere karşı kahramanca “Hayır”ın yaklaşan kutlamasıyla örtüşüyor. Bu bir tesadüf değil. Sergi, arkeolojik araştırma ile işgal gücü arasındaki sorunlu ilişkiyi, kültürel varlıkların yönetimini ve savaş sonrası talepleri ele alıyor.
Bunun çarpıcı ve açıklayıcı bir örneği, ince kabartma sahneleriyle dikkat çeken bir Attik beyaz zeminli lekitos. Bu vazo, iki savaş arası dönemdeki arkeolojik koleksiyonlarla bağlantısını, Alman işgalini ve savaşın hemen ardından Alman Arkeoloji Enstitüsü’nün mülküne el konulmasını anlatıyor. Alman Arkeoloji Enstitüsü’nün fotoğraf arşivinde bulunan 1927 ve 1929 tarihli iki fotoğraf, vazonun tespit edilmesini sağladı. Bu fotoğraflar, vazonun Enstitü’nün dönemin müdürü Ernst Buschor’un eline geçen eserler arasında olduğunu ortaya koydu.
Sergi anlatısı antik eserler, fotoğraflar, belgeler ve kataloglardan oluşan bir seçki üzerinden ilerliyor. İki arkeolojik kurum arasındaki ilişkiyi, 1940-1941 yıllarında eserlerin gizlenmesini, işgal dönemini, 1944’teki el koymayı ve arşivleri incelemeye yönelik günümüzdeki çabayı izliyor.
Alman Arkeoloji Enstitüsü’nde sergi, anlattığı olayların bir kısmının gerçekleştiği yerde, fuaye ve kütüphanede devam ediyor. Orada arkeolojik parçalar, tarihi belgeler ve araştırma örnek olayları, koleksiyonun nasıl oluşturulduğunu ve eserlerinin hangi yollardan geçtiğini aydınlatıyor.
Sergi, 2024 ile 2026 arasında yürütülen ortak bir araştırma programının ürünü. Program, el koymanın tarihini yeniden kurmayı ve iki kurumun zor tarihsel koşullar altındaki ilişkisinin nasıl geliştiğini incelemeyi amaçlıyor. Bu işbirliği özel bir sembolik anlam taşıyor. Belirgin çatışma noktalarının ve işgalin karanlık döneminin ötesine geçerek bilimsel araştırma ve geçmişle eleştirel yüzleşme için ortak bir alan oluşturmayı hedefliyor. Odağında, antik dünyaya yönelik ortak bilimsel ilgi var.
Ancak hikâyenin daha az bilinen başka bir bölümü de var. Aralık 1944’te, Aralık olayları sırasında Ulusal Arkeoloji Müzesi binası ciddi hasar gördü. Semni Karouzou, bombaların eski binanın ahşap çatısına isabet ettiğini, ancak antik mermer heykellere ulaşmadığını ve bunların yerin derinliklerinde korunmuş kaldığını hatırlıyordu.
Eserlerin gerçek anlamda yeniden gün ışığına çıkışı savaştan sonra kademeli olarak gerçekleşti. 1947’de Müze’nin ilk üç galerisi, Tositsa Caddesi’nden girişi olan yeni kanatta yeniden açıldı. Sergilenen eserler arasında Aristodikos Kouros da vardı. Savaş sonrasının çalkantılı döneminde bile Christos Karouzos, Müze’nin kamusal eğitim ve bilimsel araştırma merkezi olma işlevini yeniden kurma gerekliliğinde ısrar etti.
Antik eserlerin galerilere dönüşü, yalnızca normal müze faaliyetlerinin geri gelmesi anlamına gelmiyordu. Büyük risk ve sınav dolu karanlık bir dönemin ardından, ülkenin tarihsel geçmişiyle sembolik olarak yeniden bağ kurması anlamına da geliyordu.
