Yunanistan merkezli Greek City Times, Plastik Cerrahi Uzmanı Doç. Dr. Tim Papadopoulos'un kaleme aldığı 'Güzellik Okulu' adlı yeni bir haftalık seri başlatıyor. Seri, güzellik, estetik, kimlik ve öz-algı kavramlarını felsefe, tıp ve kültür merceğinden inceliyor.
MÖ 7. yüzyılda, Midilli adasında bir kadın, iki bin yıl boyunca aşılamayacak şiirler yazıyordu. Sappho — şair, öğretmen ve antik dünyanın en büyük lirik sesi — arzu, güzellik ve özlemi, bugün bile hayranlık uyandıran bir doğrudanlık ve psikolojik keskinlikle kaleme aldı. Platon ona 'onuncu ilham perisi' adını verdi. Atina'nın en bilge adamlarından Solon, bir akşam yemeğinde şiirlerinden birini duyunca, ölmeden önce ezberleyebilmek için tekrar okunmasını istedi.
Sappho'yu devrimci yapan sadece teknik ustalığı değildi. Daha derin ve felsefi açıdan daha önemli bir şeydi: Güzelliği kendi deneyiminin içinden, kendi terimleriyle tanımlayan bir kadın olarak yazıyordu. Ne arzulanır ve neden sorusuna kadar her şeye yön veren erkek bakışına hiçbir atıfta bulunmuyordu.
En ünlü fragmanlarından birinde Sappho, Homeros geleneğine doğrudan meydan okur. Homeros'un dünyasında değerli olan her şey askeri terimlerle ölçülürdü. Sappho buna katılmıyordu: 'Kimileri bir atlı birliğin, kimileri piyadenin, kimileri de bir filonun yeryüzündeki en güzel şey olduğunu söyler. Bense derim ki, en güzel şey senin sevdiğindir.'
Kültürün değerli saydığı şey değil. Erkeklerin uğruna savaşmaya değer bulduğu şey değil. Senin, kendi deneyiminin ve arzunun içinden güzel bulduğun şey. Bu, kadın bakışının kurucu metnidir. Ve 27 yüzyıllıktır.
Film eleştirmeni Laura Mulvey'in 1975'te ortaya attığı 'erkek bakışı' kavramı, görsel kültürde dünyanın, özellikle de kadın bedeninin heteroseksüel erkek perspektifinden sunulma eğilimini tanımlar. Bu çerçevede kadınlar, bakan özneler değil, bakılan nesnelerdir. Görünüşleri, gerçek bir erkek gözlemci olsun ya da olmasın, varsayılan bir erkek gözlemcinin zevki ve değerlendirmesi için inşa edilir.
Kavram son derece etkili oldu ve haklı olarak da öyle. Gerçek bir şeyi tanımlıyor. Uzanmış Venüs'ten dergi ortasına kadar Batı sanat tarihi, büyük ölçüde kadın bedeninin erkek tefekkürü için düzenlenmesinin tarihidir. Bu görsel kültürün içinde büyüyen ve onun tarafından şekillendirilen estetik endüstrisi de bu varsayımları, çok yaygın oldukları için çoğu zaman görünmez olan şekillerde taşır.
Ancak kavramın, özellikle estetik tıp bağlamında pratikte önemli olduğunu düşündüğüm bir sınırlılığı var. Çok katı uygulanırsa, kadınları Sappho'nun savunduğu öz-yazarlık yetkisinden mahrum bırakabilir. Bir kadının görünüşüyle ilgili her kararı, içselleştirdiği erkek bakışının bir ürünüyse, kendi ifade ettiği tercihleri her zaman sahte bilinçse, o zaman kadın kendi estetik hayatının yazarı olarak duracak hiçbir zemine sahip olamaz. Seçimleri, özgürlüğünün ifadeleri değil, esaretinin kanıtı haline gelir. Bu özgürleşme değil, özgürleşme kılığına girmiş farklı bir hapis türüdür.
Sormak istediğim soru, teorik tartışmanın izin verdiğinden daha pratik ve daha dürüst: Bir kadın karşımda konsültasyona oturduğunda, aslında kimin güzellik standardının peşinde? Kendi mi? Partnerinin mi? On binlerce görüntüden algoritmik olarak küratörlüğü yapılmış idealin mi? Kültürel topluluğunun beklentilerinin mi? Kendisinin bile tam olarak çözemediği, tüm bunların karmaşık, katmanlı bir kombinasyonu mu? Ve kritik olarak, ameliyat yapıp yapmamam açısından bu fark ediyor mu?
Otuz yıllık bu konuşmaların ardından geliştirdiğim yanıtım, kolay bir özetlemeye direnecek kadar incelikli: Çok büyük fark ediyor ve hiç fark etmiyor.
Bir hastanın motivasyonunun kaynağını anlamak, ameliyatın yardımcı olup olamayacağını belirlemek için çok önemli olduğu için büyük fark ediyor. Belirli bir özelliğinden her zaman rahatsız olan, neyi ve neden istediğini tam olarak tarif edebilen, kararı istikrarlı, uzun süredir devam eden bir estetik tercih duygusundan kaynaklanan kadınla verimli bir konuşma yapabiliriz. Onun gerçek çıkarına hizmet eden bir plan yapabiliriz. Partnerinin yorumu yüzünden, yeni bir ilişkiden çıktığı için, belirli bir fenomenin yüzüne aylardır bakıp durduğu için burun estetiği isteyen kadınla ise önce farklı bir konuşma yapmamız gerekir. Arzusu daha az geçerli olduğu için değil, arzunun kökeni anlaşılmadan ameliyat sorumlu bir şekilde teklif edilemeyeceği için.
Ama en önemli kısım şu: Bir hastanın motivasyonunun gerçekten kendine ait, istikrarlı ve orantılı olduğunu tespit ettiğimde, teknik olarak kimin estetik standardını takip ettiği hiç fark etmez. Bir kadın, kendine tamamen hakim olarak, belirli bir şekilde görünmek istediğine karar verdiyse, bu ister geleneksel bir güzellik idealini yansıtsın ister radikal biçimde kişisel bir ideali, karar onundur. Felsefi onayıma ihtiyacı yoktur. Feminist onaya ihtiyacı yoktur. Hiçbir dış otoritenin onayına ihtiyacı yoktur. O, Midilli'deki Sappho'dur; neyi ve neden güzel bulduğuna kendisi karar verir. Benim işim dinlemek, dürüstçe tavsiye vermek ve karar orantılı, iyi düşünülmüş ve cerrahi olarak ulaşılabilirse yardım etmektir.
Estetik tıpta, hastaların ne istediğini ve neden istediğini şekillendiren en önemli ve en az tartışılan güçlerden birine değinmek istiyorum. Buna yakınsama sorunu diyorum. Son on yılda sosyal medyanın, özellikle de algoritmaları amansızca etkileşim için optimize eden video tabanlı platformların yaygınlaşması, hastaların konsültasyonlara getirdiği estetik ideallerde dikkate değer bir daralmaya yol açtı. Daha önce etnik, kültürel ve bireysel olarak farklı anlaşılan özellikler, giderek daha küçük bir algoritmik olarak onaylanmış görünüm aralığına sıkıştırıldı. Bu yakınsak estetiğin belirli özellikleri — büyük gözler, belirgin elmacık kemikleri, dar bir burun, dolgun dudaklar, keskin bir çene hattı — tarafsız değildir. Tavsiye algoritmalarının eğitildiği veri kümelerinin belirli önyargılarını yansıtırlar. Sonuç olarak, Yunan, Lübnanlı, Koreli, Nijeryalı, Hintli, Brezilyalı gibi olağanüstü çeşitlilikteki miraslara sahip hastalar, aynı yüzün varyasyonlarını isteyerek geliyorlar. Hiçbir geleneğine ait olmayan bir yüz. Anlamlı bir şekilde, kimsenin yüzü olmayan bir yüz.
Bu, erkek bakışının 21. yüzyıldaki halefidir. Bireysel erkeklerin bakışı değil, bir algoritmanın bakışıdır. Sappho'nun meydan okuması, 'en güzel şey senin sevdiğindir', hiç bu kadar zor olmamıştı. Şimdi neyi sevdiğimizi şekillendiren sistemler, onun hayal edebileceğinden çok daha güçlü ve görünmez.
Yunan kadınlarının ve daha geniş anlamda Akdeniz mirasına sahip kadınların özel deneyimi hakkında bir şey söylemek istiyorum. Yunan yüzünün belirli bir karakteri vardır: Güçlü kemik yapısı, belirgin özellikler, genellikle mimari otorite taşıyan bir burun, antik çömleklerde resmedilmiş, klasik mermerde oyulmuş, adalardan diasporaya kadar her aile fotoğrafında görülebilen bir soya ait bir profil.
