Üç ciltlik Atina'nın Büyük Tarihi'nin ikinci cildi, şehrin erken Bizans yüzyıllarından modern Yunan devletinin kuruluşuna kadar geçirdiği evrimi inceliyor. Bu röportajı Atina Ulusal ve Kapodistriyan Üniversitesi'nde (NKUA) Bizans tarihi profesörü Katerina Nikolaou yaptı.
Geçen hafta sonu To Vima, Atina Ulusal ve Kapodistriyan Üniversitesi'nin (NKUA) yayımladığı üç ciltlik Atina'nın Büyük Tarihi'nin ikinci cildini tanıttı.
Cilt, modern Yunanistan'ın başkentinin tarihini erken Bizans döneminden Yunan devletinin kuruluşuna kadar izliyor. Kitap, birçok insanın pek bilmediği ya da tarihsel ve coğrafi bağlamına oturtulması zor olan şehir geçmişinin yönlerine ışık tutuyor.
To Vima, yayını vesile ederek kitabın editörü ve üniversitenin Tarih ve Arkeoloji Bölümü'nde Bizans tarihi profesörü Katerina Nikolaou ile konuştu.
Atina'nın tarihi söz konusu olduğunda insanlar neredeyse otomatik olarak bugünden binlerce yıl geriye, antik çağa atlıyor. Bizans döneminde şehri bilmek neden önemli?
Açıkçası, Atina'nın başkent ilan edildiği Yunan devletinin kuruluş döneminde yapılan tercihleri bugün yeniden üretmek ne akademik açıdan doğru ne de gerekli. O dönemde şehir, antik çağın devletin ideolojik temellerinin merkezine yerleştiği yeni bir döneme girdi.
Ama hem sakinler hem ziyaretçiler, şehrin Bizans geçmişiyle gündelik hayatta karşılaşıyor. Kaisariani'de yürüyüş yapabilirler, Ermou Caddesi'nde yürürken Panagia Kapnikarea Kilisesi'ne kendilerini çekilmiş bulabilirler, Galatsi'deki Agios Georgios Omorfokklisia Kilisesi'nin zarafetine hayran kalabilirler, Yunanistan Kilisesi'nin yönetim organının bir toplantısının Petraki Manastırı'nda yapıldığını duyabilirler ya da Klafthmonos Meydanı'ndaki Agioi Theodoroi Kilisesi'nin önünden geçebilirler.
Bunlar, Atina'nın Bizans mirasıyla karşılaştığımız birkaç örnek. Bu örnekler, şehrin yüzyıllar boyunca sadece ayakta kalmadığını, Perikles Çağı'nın parlaklığından sonra yeni kurulan ulus devletin kültürel ve siyasi bir merkezi olarak ortaya çıktığını gösteriyor.
Atina, orada yaşayan toplumlar ile şehri şekillendirmeye ve sahiplenmeye çalışan siyasi ve dini otoriteler tarafından sürekli yeniden yorumlanan bir kentsel alan. Bu yeniden yorumlama bugün de sürüyor.
Bizans Atinası'nı anlamak, bu kadar güçlü bir antik mirasa sahip bir şehrin geçmişle bağını koparmadan nasıl derin bir dönüşüm geçirebildiğini açıklamaya yardımcı oluyor. Kentsel dokudaki değişiklikler ve antik yapıların yeni amaçlarla yeniden kullanılması, süreksizlik dönemleri içinde tarihsel sürekliliği ortaya koyuyor.
Bizans Atinası, antik çağdaki şehirden ne kadar farklıydı? Görünümü ve günlük yaşamı, büyük imparatorluk başkenti Konstantinopolis'e ne kadar benziyordu?
Açıkçası, MS dördüncü yüzyıldaki Atina, Altın Çağ'ın Atinası değildi. Bizans Atinası, Roma Atinası'ndan da farklıydı.
12. yüzyılın sonu ile 13. yüzyılın başında şehrin başpiskoposu Mihail Honyatis, Konstantinopolis'ten gelerek Atinalılara hitap etti. Şehrin uzun tarihini vurguladı ve onları bu mirasın layık halefleri olduklarını kanıtlamaya çağırdı. Ancak aynı zamanda çağdaş koşullardan derin bir hayal kırıklığı yaşadığını ve kendi deyimiyle kasvetli bulduğu bu yerden ayrılma isteğini dile getirdi.
Bizans döneminin başında Atina, klasik antik çağda sahip olduğu siyasi üstünlüğü kaybetmişti. Buna rağmen beşinci yüzyıla kadar eğitim ve felsefe merkezi olarak önemli bir sembolik ağırlığını korudu. Dördüncü ve beşinci yüzyıllarda ise iki farklı kültürel ve dini geleneğin buluştuğu önemli bir kavşaktı.
Yeni-Platonculuk, Antik Yunan entelektüel geleneğinin unsurlarını canlı tutarken Hristiyanlık, dini ve fiziki manzarayı yavaş yavaş dönüştürdü. Antik tapınaklar Hristiyan kiliselerine çevrildi ve Akropolis giderek artan bir stratejik önem kazandı. Bu da şehrin surlarla çevrili bir Bizans yerleşimi olarak gelişmesine katkıda bulundu.
Yedinci yüzyıldan itibaren, Bizans İmparatorluğu'ndaki birçok şehirde olduğu gibi Atina da nüfus ve kentsel alan bakımından küçüldü ve ortaçağ yaşamının yeni bir evresine girdi.
Yine de Atina, Attika'nın askeri, idari, ekonomik ve kilise merkezi olmayı sürdürdü. Ancak Teb ve Korint gibi komşu şehirler zamanla önem bakımından onu geride bıraktı. Yerleşim alanı daraldı, inşaat azaldı ve daha önce kentsel dokunun parçası olan araziler tarım bölgelerine dönüştürüldü.
Dokuzuncu yüzyıldan itibaren, Bizans yönetiminin güney Yunanistan'ı yeniden düzenlemek için aldığı önlemler Atina'nın toparlanmasına yardımcı oldu. Şehir bir metropolit merkezi haline geldi ve yüzyılın ilk yarısında Hellas temasının askeri valisinin başlıca üssü olarak hizmet verdi.
Özellikle Bizans'ın 961'de Girit'i yeniden fethetmesinin ardından Ege'deki güvenlik arttıkça Atina, mimari ve diğer sanatların gelişmesiyle birlikte ekonomik ve nüfus büyümesi yaşadı. Yüzyıllardır terk edilmiş alanlarda yeni mahalleler kuruldu. Bugün de şehri süslemeye devam eden birçok yeni kilise ve manastır yapıldı.
Mihail Honyatis'in 12. yüzyılın sonunda çizdiği Atina tablosu ise çok daha az olumluydu. Başpiskopos, taşra piskoposlarının oluşturduğu daha geniş bir geleneğe mensuptu. Bu piskoposlar, imparatorluk başkentinin taşra pahasına zenginleştiğine ve devlet müdahalesinin büyük ölçüde haksız vergilendirmeyle sınırlı kaldığına inanıyordu.
Yoksulluğa, bozulan altyapıya ve sınırlı üretim faaliyetine dair sert betimlemeleri, şüphesiz dönemin zorluklarını yansıtıyor. Ancak bu betimlemeler, kentsel yaşamın tamamen çöktüğünü kanıtlamıyor. Bu tür anlatılar, aynı zamanda taşra ile imparatorluk merkezi arasındaki ilişkilerde baskı ve pazarlık aracı olarak da kullanılıyordu.
Atina'yı Konstantinopolis ile karşılaştırmak haksızlık olur. Bu, neredeyse herhangi bir ortaçağ şehri için de geçerli. Mihail Honyatis'in küçük kardeşi Nikitas, 1204'te Konstantinopolis'in ele geçirilmesi sırasındaki yıkımı ve yağmayı yas tutarak anlatmış, şehri şehirlerin şehri, dünyada bilinen bir harika ve eşi benzeri olmayan bir görkem olarak tanımlamıştı.
Haçlıların kendileri de Villehardouinli Geoffrey'nin anlatımına göre imparatorluk başkentinin zenginliği, surları, saraylarını ve kiliselerini görünce hayrete düştüklerini kabul etti.
İki şehrin biçimi ve günlük yaşamı bu yüzden tamamen farklıydı. Ancak bu durum, Atina'nın siyasi olarak kenara itilmesine ve ortaçağ yaşamıyla bağlantılı dönüşümlere rağmen imparatorluk yönetimiyle güçlü bağları olan, siyasi ve kültürel önemi bulunan aktif bir kentsel merkez olarak kalmasını değiştirmiyor.
Üç Bizans imparatoriçesi de Atina kökenliydi. Bu durum, şehrin imparatorluk merkeziyle kendine özgü ilişkisine tanıklık ediyor: Atenais-Evdokia, Atinalı İrene ve yeğeni Theophano.
Üçü de Bizans kültürel hayatı ve siyasi gelişmeler üzerinde iz bıraktı. İrene, kendi adına imparatorluğu yöneten tek kadındı. Bu, ortaçağ dünyasında olağanüstü bir kadın egemenliği örneğiydi.
Atina tarihinin Latin ve Osmanlı dönemleri, birçok sakin ve ziyaretçi için görece tanıdık değil. Bu bölümlere daha fazla yer vermek değer mi?
Kesinlikle. Haçlıların 1204'te Konstantinopolis'i ele geçirmesi ve Bizans İmparatorluğu'nun parçalanmasının ardından Atina, Atina Dükalığı'nın bir parçası oldu. Şehir sırasıyla Burgonya, Katalan ve Floransalı Acciaioli ailesinin yönetiminden geçti. Bu süreç kısa bir Venedik kontrolü dönemiyle kesintiye uğradı.
1205 ile 1456 arasında Latin yöneticiler şehre yeni siyasi ve toplumsal düzenlemeler getirdi. Bu düzenlemeler Atina'yı, Haçlı Seferleri, İtalyan şehir devletlerinin ticari genişlemesi, papalık politikası ve Batılı güçler arasındaki rekabet gibi ortaçağ Akdeniz'indeki daha geniş dönüşümlere bağladı.
Şehrin genel kentsel manzarası dramatik biçimde değişmedi. En görünür dönüşüm, askeri, siyasi ve dini otoritenin merkezi olmayı sürdüren Akropolis'te gerçekleşti.
Ardışık Latin yöneticiler, Akropolis'in savunma yapılarını güçlendirerek onu neredeyse aşılmaz, korkutucu bir kaleye dönüştürdü. Bu yapılar bugün çoğunlukla 18. ve 19. yüzyılda gezginlerin yaptığı betimlemelerle biliniyor.
Akropolis 1833'te özgürleştirildikten sonra, kayalığı antik görünümüne döndürme çabası kapsamında savunma yapıları kademeli olarak kaldırıldı. 1874'te Propylaia'daki Acciaioli Kulesi'nin yıkılması, Latin döneminden kalan en belirgin görünür kalıntıların fiilen ortadan kalktığı anlamına geldi.
Bu nedenle Latin yönetimi, Atina tarihinde bir yer hak ediyor. Ancak şehrin kesintisiz iskânı ve her şeyden önce 19. yüzyılda Yunan devletinin ideolojik yönelimi, bu döneme ait somut arkeolojik kanıtların korunmasını pek teşvik etmedi.
Burada önemli bir nokta var: Şehir, ardışık yöneticilerinin ihtiyaçlarına uyum sağlarken sürekliliğini kaybetmedi. Antik anıtlar, kimi zaman yapı malzemesi, kimi zaman yeni amaçlar için yeniden kullanılan yapılar, kimi zaman da sembolik anlam taşıyıcıları olarak kentsel çevrenin ayrılmaz bir parçası olmayı sürdürdü.
Osmanlı Atinası da aynı derecede karmaşıktı. Şehir, kültürel ya da toplumsal bir tekdüzelik kazanmadan Osmanlı yönetimine girdi. Hristiyanlar ve Müslümanlar burada birlikte yaşadı ve çeşitli bir toplumsal ve dini mozaik oluşturdu.
Yazılı kaynaklar ve arkeolojik kalıntılar, Atina'yı farklı toplulukların bir arada yaşadığı, zaman zaman çatıştığı, iş birliği yaptığı ve değişen siyasi koşullara uyum sağladığı canlı bir kentsel merkez olarak yeniden kurmamıza olanak tanıyor.
Akropolis, baskın savunma kalesi olarak kalmayı sürdürdü. Etrafında ise evler, hamamlar, çeşmeler, camiler, kiliseler, manastır mülkleri ve manastırlardan oluşan yoğun bir kentsel çevre gelişti. Antik anıtlar günlük yaşamın parçası haline geldi.
Evliya Çelebi gibi gezginlerin anlatımlarının ve dönemin gravür ile çizimlerinin yanı sıra bugün Plaka'da yapılacak bir yürüyüş bile o eski Atina'nın bazı yönleriyle temas kurmak için yeterli. Şehrin bu tarih katmanını ortaya koyan çok sayıda yer var ve birçoğu ziyaretçilere açık.
Osmanlı Atinası, aynı yüzyıllık kentin başka bir yüzüydü ve görünür kalmayı hak ediyor.
Son olarak, Yunan Bağımsızlık Savaşı'nın yarattığı derin dönüm noktasından bahsetmek istiyorum. Atina, 1826-27'deki Akropolis kuşatmasıyla doruğa ulaşan büyük askeri harekâtların da sahnesiydi.
Bu olaylar, şehrin antik anıtlarına uluslararası siyasi ve ideolojik önemde yeni bir boyut kazandırdı. Akropolis, Yunan davasının sembolü haline geldi ve aynı zamanda uluslararası diplomatik kaygının ve koruma çabalarının odağı oldu.
Atina'nın bu farklı sürümlerinin tamamında değişmeden kalan tek bir unsur var: Kentsel alanın kendisi, taşıdığı hafıza ve geçmişinin sürekli yeniden yorumlanması.
