Atina'nın sokakları adlarını koruyor, binalarda kiracılar değişiyor, şehir meydanları her sabah insanlarla doluyor. Ama trafik ışığında bekleyen yayalara, burada bir zamanlar silahsız göstericilerin işgal güçlerine karşı durduğu hiçbir şey anlatmıyor.
Hayat devam ediyor. Ancak tarihin hikâyelerini anlatabilmesi için birinin durup onları anlatması gerekiyor.
Yunan tarihçi Menelaos Charalambidis bunu 2013'ten beri yapıyor. Araştırmalarını arşivlerin ve kitapların ötesine taşıyıp Atina'nın sokaklarına götürüyor.
Tarihi yürüyüş turlarıyla Alman işgalini, Yunan Direnişi'ni ve Aralık 1944 çatışmalarını canlandırıyor. Tanıdık mahallelerin içinde saklı kalmış cesaret, şiddet ve hayatta kalma hikâyelerini ortaya çıkarıyor.
Katılımcılar için bu deneyimin şehirlerine bakışlarını değiştirdiğini söylüyor.
The Greek Herald'ın OXI Günü anma haberciliğinde onun çalışması önemli bir soruyu gündeme getiriyor: Yunanistan'ın modern tarihinin yaşandığı yerleri gerçekten ne kadar biliyoruz?
Savaş ve göçün aile anılarının kuşaklar boyunca sürdüğü Yunan kökenli Avustralyalılar için bu yerleri yeniden ziyaret etmek, mirasıyla yeni bir bağ kurma fırsatı sunuyor.
Atina Üniversitesi'nden doktora derecesine sahip bir iktisatçı ve tarihçi olan Charalambidis, kurulmasına katkı sağladığı Hellenic Open University'nin Kamu Tarihi lisansüstü programında ders veriyor.
Ayrıca “12 Ekim 1944: Özgür Atina” anma etkinliklerinin kurucusu ve bilimsel direktörü. Alexandria Editions tarafından yayımlanan “Atina'da İşgal ve Direniş Deneyimi”, “Aralık 1944: Atina Savaşı” ve “İşbirlikçiler” dahil birkaç kitabın da yazarı.
The Greek Herald'a konuşan Charalambidis, modern Yunan tarihine ilginin neden arttığını, Atina sokaklarının geçmiş hakkında neleri ortaya koyduğunu ve tarihsel bilginin neden hâlâ vazgeçilmez olduğunu anlatıyor.
Atina'nın unutulmuş tarihi neden önemli
Charalambidis tarihi yürüyüşlerine 2013'te başladı. Her pazar yapılan haftalık formattaki turlar, sekizinci sezonuna giriyor.
Ona göre turlara gösterilen ilgi, modern Yunan tarihi konusunda kamuoyunda önemli bir bilgi boşluğu olduğunu gösteriyor.
“Antik ve Bizans tarihini çokça vurguladık. Ama modern tarih, özellikle 20. yüzyıldan itibaren, zor anları da barındırıyor” diyor.
Bunlar arasında Küçük Asya Felaketi, İkinci Dünya Savaşı, işgal, Aralık 1944 çatışmaları, İç Savaş ve askeri diktatörlük yer alıyor.
Charalambidis'e göre ardışık hükümetler, bu dönemlerin bazılarını eğitim yoluyla kapsamlı biçimde ele almaktan çekindi.
“Bu olaylara ya kurumsal bir sessizlik eşlik ediyor ya da kaçınılmaz olduğu durumlarda, örneğin 28 Ekim anmalarında, seçici bir atıfla değiniliyor.”
Ona göre siyasi kaygılar, tarih bilgisindeki boşluklara katkıda bulundu. Bu boşlukları araştırmaları, yayınları, halka açık konuşmaları ve yürüyüş turlarıyla kapatmaya çalışıyor.
İlginin çok büyük olduğunu söylüyor.
“Yunan vatandaşlarının yakın tarihi bilimsel olarak belgelenmiş bir biçimde öğrenmek için yeterince fırsatı yok.”
Ayrıca birçok insanın sosyal medyada dolaşan tarihi iddialara giderek daha fazla şüpheyle baktığına inanıyor. Sosyal medyada geçmişin yorumları, bugünkü siyasi tutumları desteklemek için kullanılabiliyor.
“İnsanlar bu zor geçmişi belgelenmiş bilimsel araştırmalarla anlatma çabası gördüğünde, sürece katılıyor.”
Sokakların altındaki tarih
Yürüyüşlerin en çarpıcı yanlarından biri, Atina'nın sıradan semtlerinde gerçekleşmesi.
Katılımcılar, orada neler olduğunu bilmeden her gün geçebilecekleri sokaklara ve meydanlara gidiyor.
“Tanıdık yerlere gidiyoruz ve çok yabancı, bilinmeyen olaylardan konuşuyoruz” diyor Charalambidis.
“Yürüyüşten sonra insanlar şehirlerine farklı bakıyor. Artık yalnızca kendi deneyimlerinden bildiklerini görmüyorlar; şehrin hikâyelerini de görüyorlar. Asfaltın ve kaldırımların altında, binaların cephelerinin ardında görünmeyen bir hafıza tabakası var.”
Vurguladığı yerlerden biri, Atina merkezindeki Panepistimiou ve Omirou caddelerinin kesişimi.
22 Temmuz 1943'te Alman ve İtalyan işgal güçleri, Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin (EAM) düzenlediği büyük bir gösterinin ön saflarına saldırdı.
Silahsız göstericiler, Bulgaristan'ın Yunan Makedonyası'na denetimini genişletme planlarına karşı protesto yapıyordu.
Charalambidis bunu işgalin en büyük ve en kanlı gösterisi olarak tanımlıyor.
Diğer yerler ise işçi grevlerinin ve öğrenci direnişinin tarihini ortaya koyuyor.
Erken dönemdeki örgütlü öğrenci eylemlerinden birini anımsıyor: Genç erkek ve kadınlar, işgal yönetimine meydan okuyarak 25 Mart'ı anmak için Yunan milli marşını söyleyerek Exarhia Meydanı'ndan, Kolonaki Meydanı olarak bilinen Filiki Eteria Meydanı'na yürüdü.
Bu olayların, Atina'da gelişen direnişin ölçeğini gösterdiğini savunuyor.
Şehrin direniş hareketini, Varşova ile birlikte işgal altındaki Avrupa'nın en güçlülerinden biri olarak görüyor.
Yine de bu tarihin büyük bölümünün savaştan sonra sınırlı bir tanınma gördüğünü söylüyor.
Tarihsel belleğin siyaseti
Charalambidis, kurtuluşun ardından gelen siyasi ayrışmaların, Direniş'in nasıl hatırlandığını derinden etkilediğine inanıyor.
Direniş'in en büyük örgütü EAM, Aralık 1944 çatışmalarında yenilen siyasi güçlerle ve ardından Yunan İç Savaşı'yla ilişkilendirildi.
Komünist Parti ve daha geniş Sol, Direniş'te önemli rol oynadığı için savaş sonrası Sağ'ın egemen olduğu hükümetlerin, bu tarihin bazı yönlerini öne çıkarmaktan kaçındığını savunuyor.
Tarihi olayların bazen abartılı ya da desteklenmeyen iddialarla nasıl sunulduğunu da sorguluyor.
Bunun bir örneği, Aralık 1944 çatışmalarındaki ölü sayısıyla ilgili.
Charalambidis, komünist liderliğindeki direniş hareketiyle bağlantılı bir örgüt olan OPLA'nın çatışmalar sırasında 50 bin kişiyi öldürdüğü iddialarına itiraz ediyor.
Kendi araştırmasına göre Aralık çatışmalarında, çarpışmalar, infazlar ve diğer nedenlerle toplam yaklaşık 5 bin kişi hayatını kaybetti. OPLA'nın yaklaşık 2 bin ila 2 bin 500 infazdan sorumlu olduğunu tahmin ediyor.
“Bunlar az mı? Hayır, az değiller” diyor.
“50 bin kişinin katledildiğini söylemek bir şey, araştırmanın 2 bin ila 2 bin 500 gösterdiğini söylemek başka bir şey. Bunlar farklı büyüklük düzeyleri.”
Charalambidis için tarihsel doğruluk, olayların hâlâ siyaseten hassas olması nedeniyle önem taşıyor.
Ayrıca “tarih kendini tekrar eder” ya da “tarih bize ders verir” gibi alışılmış ifadeleri de sorguluyor.
Geçmişi bilmenin, toplumların hatalarını tekrarlamasını otomatik olarak önlemediğini savunuyor.
“Tarih, hayatlarımızın dışında bağımsız işleyen bir şey değil. Tarihçiler insan eylemlerini inceler ve kaydeder.”
Genç bir kuşak geçmişi keşfediyor
Charalambidis'in tarihi yürüyüşlerine katılanların kitlesi yıllar içinde epey değişti.
Turlar başladığında katılımcıların çoğu 50 yaşın üzerindeydi.
Bugün ise gençlerin, bazen arkadaşları, eşleri ya da çocuklarıyla birlikte, giderek daha fazla katıldığını söylüyor.
Kimi tarihe özel bir ilgisi olduğu için geliyor. Kimileri ise yeni bir şey öğrenirken Atina'yı keşfetmekten keyif aldığı için katılıyor.
Katılımcı çekmede ağızdan ağıza yayılan tanıtım özellikle önemli oldu.
Charalambidis, turların başarısının bir başka nedeninin de tarihçi ile dinleyici arasındaki doğrudan ilişki olduğuna inanıyor.
Başkalarının kitaplarının özetini sunmak yerine kendi araştırmalarından yararlanıyor.
“Bir araştırmacı olarak kendimle kamu arasında, aracı olmadan doğrudan bir iletişim kanalı kurmaya çalışıyorum.”
Yürüyüşler ayrıca bulgularını, yayımlanmış kitaplarda yer almadan önce paylaşmasına olanak tanıyor.
Örneğin savaş dönemi işbirlikçilerini inceleyen turu, “İşbirlikçiler” kitabının yayımlanmasından önce gerçekleşti.
Bu doğrudan temas, katılımcılarla bir güven ilişkisi yarattı.
“Ve bu güveni boşa çıkarmamak çok önemli” diyor.
Yunan kökenli Avustralyalılar neler keşfedebilir
Charalambidis, Yunanistan'ı ziyaret eden Yunan kökenli Avustralyalıların, şehrin tarihinde yürümekten yalnızca simgeleri takdir etmenin ötesinde bir şey çıkarmasını umuyor.
Onun birincil hedefi merak uyandırmak.
“Asıl yaratmak istediğim şey, insanların kendi başlarına araştırma isteği duyması” diyor.
“Merak, birinin ilgilenmesi, okuması ve daha fazlasını araması için en iyi itici güç.”
İnsanları akademik tarih çalışmalarını incelemeye teşvik ediyor. Siyasi yelpazenin her kesiminden araştırmacıların, titiz akademik yöntemlere bağlı kaldıklarında değerli bilgi katabileceğini belirtiyor.
Geçmişi anlamanın, insanlara bugünkü toplumu daha iyi yorumlamak için araçlar verdiğine inanıyor.
“Tarihin ve genel olarak bilginin büyük gücü bu: Bugünü anlamak için bize araçlar veriyor.”
Daha derin bir tarih anlayışının, insanları geçmişi propaganda aracı olarak kullanma girişimlerine karşı daha az savunmasız hale getirebileceğini savunuyor.
Tarihsel araştırmadan tiyatroya
Charalambidis'in çalışması, Atina sokaklarının ötesindeki kitlelere de ulaşıyor.
“İşbirlikçiler” kitabı bir tiyatro topluluğu tarafından sahneye uyarlandı. The Theatre of the New World'ün yapımı, 26 Ekim'de Theatre Chora'da prömiyer yapmak üzere planlanıyor.
Uyarlamayı, akademik bir tarih kitabı için hem heyecan verici hem de alışılmadık buluyor.
“Bilimsel bir eserle böyle bir şey olması pek yaygın değil. Genellikle romanlar gibi sahneye daha uygun eserler uyarlanır.”
Charalambidis için tarihsel araştırmanın tiyatroya dönüşmesi, geçmişi anlatmanın yeni yollarını keşfetmek ve daha fazla kişiye ulaşmak için bir başka fırsat.
“Artık ortam farklı. Bu, iyi bildiğim kitap değil, tiyatro sahnesi” diyor.
“Bu süreçten keyif alıyorum, çünkü yeni şeyler öğreniyorum.”
Kitaplar, tarih yürüyüşleri ya da tiyatro aracılığıyla olsun, amacı değişmiyor: İnsanları Yunanistan'ın modern tarihiyle eleştirel bir biçimde ilgilenmeye ve bugünü şekillendirmeye devam eden hikâyeleri keşfetmeye teşvik etmek.
Editör notu: Bu röportaj, The Greek Herald için İlias Karagiannis'in yaptığı Yunanca orijinal röportajdan çevrilip düzenlenmiştir. Tarihçinin görüşleri ve araştırma bulguları ona aittir; yapı, açıklık ve okunabilirlik için editoryal düzenlemeler yapılmıştır.
